所述diphrase是文学资源纳瓦特尔文献是表示使用两个词是互补的意义上，是同义词或相邻代表的想法的概念。例如，纳瓦语（Nahua）的意思是“诗人的演说”，使用短语itlatol ihiyo（“他的话，他的呼吸”）。
对于真相的想法，他们使用了二元论neltilitztli tzintliztli（“基本真理，真正的基本原则”）。这种单音已被定义为一种复制的荷美尔上位词。但是，该作者的称谓具有不同的性质：“用轻脚踩跟腱的人”，“密涅瓦用灰眼睛盯住的人”。
同样，有些观点强调了二元论的隐喻特征。隐喻是基于一个或多个共同特征（头发的喷射=黑发）在两个不同对象之间进行的隐式比较。
甚至，它也可以与转喻或同义句进行比较。转喻意味着一种连续的关系（我尊重他们的白发=我尊重他们的经历）；协同关系表现出包容关系（西班牙王室=君主制）。
起源
短语发散的起源是在墨西哥纳瓦特尔语和文化的第一批学者之一，名为纳瓦特尔文学史（1954年）的安格尔·玛利亚·加里拜神父的著作中找到的。
这位神父出生于墨西哥的托卢卡（Toluca），一直被认为是西班牙裔前文学，文化和语言方面最能干的专家和最高权威。
因此，Garibay创造了这个词来指两个或什至三个词并列，这两个词创造的意义不是其部分的总和，而是产生了第三种意义。
后来，在他的《纳瓦特尔的钥匙》（The Key to Nahuatl，1978）中，他再次提到了二语性的概念，解释说这是两个或两个以上的单词一起用于指一个概念的过程。
从那时起，其他作者就使用这个词来指代纳瓦特尔文化的这种文学和修辞手段。但是，其他人则更喜欢替代术语，例如并行性的概念。
现在，对于资源本身，许多人认为这是表意文字的使用反映，表意文字通过与表达的观念相关的对象来表示观念。
特点
在cuicatl（诗歌）中使用双词比较普遍，但不仅限于此。在tlahtolli（散文：单词集，语音，旁白）中也可以找到它。
此外，成对术语的相对顺序通常是不变的，并且某些单词仅作为词汇对的一部分出现，其中包含了内容词。
另一方面，所有类型的构造都可能产生歧义。例如，您可以包括两个名词，例如cententli ontentli，字面意思是“（有一只嘴唇，（有）两只嘴唇”），意思是“间接说话”。
二元论也可以被整合到形态结构中，例如在特佩瓦克的a-huaque中，字面意思是：“水之主，山之主”（指城市的主）。 。
例子
诺玛诺奇
在这种解释中，身体是由其Noma（手）和Nocxi（脚）部分构想的。它是一种合奏（部分与整体的关系的论据）。因此，“手”和“脚”是指“身体”的独特概念。
在Atpet in Tepetl中
在这种说法中，思想的关联与前一个观点不同：在attl（水）中的tepetl（山丘）中，水和山丘与城市的联系方式与手脚对身体的联系方式不同。
它不是部分与整体的关系，而是具有连续性的关系。因此，它指代词。
库卡特尔的Xóchitl
在cuicatl（歌曲）的xóchitl（花）中，可以观察到另一种形式的发音。cuicatl这个词是同义词（Nahuatl的诗是歌曲）。
现在，xóchitl（花）似乎比喻更有效。也许它指的是美丽或美味。
在yollotl中的ixtli
yollotl（分散的心）中的ixtli（面部）中的字型将人格表达为内在与外在，人与社区，尘世与神圣之间的和谐。
通过这种方式，生活就是调整这些过程并使其自己成为具有更高目标的，在精神上受到指导的和谐人的面孔和心脏的过程。
集体调用
一些语言表达是集体的诉求，尤其是在短语teteo innan，teteo inta（众神的母亲，众神之父）和tonan，tota（我们的母亲，我们的父亲）中。
与前面的示例相反，这些短语调用一对父母。例如，在tonan中，tota先于tonatiuh tlaltecuhtli（太阳，大地之王）和mictlan tecuhtli（米克特兰之王）的调用：
«在tlatolli中的Oncan motenehua：在quitayotiaia titlacahua，moquequeloa，伊基克米塔利亚tlatoani中开始quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca，在octl上开始oc ce motlatocatlaliz…到tonan的ca oontlama，在tonan的ocontocac到mictlan的tota»。
（“这里记录了对特斯卡特里波卡的问题，他们在特拉赫塔希死后被他们称为Motqueloa的Titlacahuan，以便另一个人可以安顿下来……他知道他已经跟随我们的母亲，我们的父亲米克特兰·特库赫特利”）。
参考文献
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