该贾马- Coaque文化是土著文明居住，距离开普敦旧金山马纳比省的北部，在现今厄瓜多尔领土。根据考古学家的说法，这个社区是在公元前350年发展起来的。C.和1531 AD，在西班牙人到来后逐渐消亡。
上述厄瓜多尔地区的特点是拥有大量的森林和丘陵，以及广阔的海滩。由于这个位置，贾玛-Coaque文化拥有获取海洋资源和丛林资源的便利，从而促进了其社会的发展。
船与人的形象贾马·夸克。公元前500年至公元500年之间的美洲博物馆，通过Wikimedia Commons
鉴于这个文明占据的时间长短，它被认为是厄瓜多尔和整个地区历史上最具影响力的文明之一。例如，他在艺术领域的贡献（尤其是他的泥塑人物和乐器）对后来的文明产生了重要影响。
起源与历史
从公元前350年开始，贾马（Jama-Coaque）文化就居住在厄瓜多尔的土地上。直到我们这个时代的1531年。因此，它的历史分为两个时期：第一个被称为“区域发展”，因为它涵盖了这种文化的地域扩展时期。从350年开始定界。直到400 d C。
第二个时期称为“融合时期”，因为此时社区已经定居并融入社会。该阶段跨越公元400年。直到1532 d。C。
Jama-Coaque的历史与Tumaco-Tolita的文化一起发展，因为它们位于非常近的地区。因此，两种文化都有一些共同的特征，例如对相同的神灵和相同的社会组织的信仰。
一般特征
在贾马河谷附近进行的一些调查表明，贾马斗牛士所在的地方是著名的行政中心，特别是礼仪中心。该文明的中心占据了大量领土，因为据估计它们占了大约40公顷。
此外，人们认为这种文化是为了纪念建筑而进行的，目的是将其用于宗教和节日目的。
同样，它们在“卫星场所”的高密度表明，贾玛·科克人不仅构成居民，而且还具有高度的阶层。
Jama-Coaque社会由不同地区组成，因为通过发现的数字可以确定，每个人都有责任发挥特定作用，为社会做出贡献。
因此，您可以找到代表音乐家，农民，金匠，舞者，猎人，战士和巫师的陶瓷。
最早讲到Jama-Coaque文化的殖民地编年史家之一是Miguel de Estete，他在旅途中发现的四百栋房屋给他留下了深刻的印象。尽管他对这个不健康的地方感到惊讶，但也对那里发现的黄金和祖母绿感到惊讶。
同样，编年史家对这种文化的习惯感到震惊，他们减少并保护了人类的头部，使它们与新生婴儿的颅骨大小相形见war。
“奖杯头”是贾马·考克的文化特色
在拉托利塔（La Tolita）以南，发现了一组与Jama-Coaque相对应的小人类头部，这些头部被用于仪式。它们之所以被称为“奖杯头”，是因为它们是在不同的部落间争斗中分配给获胜者的。
根据考古学家和历史学家的说法，众所周知，这些土著文化在不同社区之间进行了仪式斗争，因为发现这些头的形状非常多样：有些面孔有颅骨变形，而另一些则有巨大的头饰，没有任何修饰那是。
可以确定的是，在Jama-Coaque文化中，存在两个不同血统的族群，当它们相互碰撞时，就形成了头骨集合中的斗殴，随后将它们呈现给获胜者。
有些头缺乏额枕变形；但是，只有胜利的战士才有颅骨变形。
奖杯头的另一个特征是，它们通常都装饰有具有猫科动物特征的雕塑群，这以与该地区不同部落之间的对抗具有魔术和仪式联系为前提。
通过这些发现，可以推断出输家的头是作为仪式上的报酬献给了美洲虎。这可以在一些装饰性物体中得到体现，在这里您可以看到老虎用爪子抓着并压碎人头的图像。
位置
Jama-Coaque文化的考古遗址位于马纳比省北部，在那里您可以看到Coaque丘陵（该丘陵被命名为哥伦比亚前文明）。反过来，有一条同名的河流，它以0°的纬度和80°的西经向海下降。
随后，在纬度0°以南的Jama河倒空（恰好在Cabo Pasado以北）。这些水也叫Jama-Coaque。
宗教
农业神
Jama-Coaque文化与La Tolita社区共享一种信仰，即神话人物负责保护和控制农业。
这是众所周知的，因为在两个文明中都发现了几块陶瓷和黄金，可以看到这种神灵，它们具有非常独特的特征。
这个神秘的人的特征是，人体在人与猫之间过渡，而他的脸似乎被某种王冠或染成毒蛇的头发所包围。
它也有猫的下巴，有强大的尖牙。在某些情况下，这种嘴上还装有猛禽的喙。
这个数字与农业有关的原因之一是，在大多数情况下，他的身体被反映在船只上，这意味着该容器成为了该神的基本部分，因为匹配其内脏的位置。
尽管数量较少，但该图也可以体现在其他仪式对象中，例如ofrendatarios。同样，这种农业神灵也存在于菜肴，邮票，刨丝器和焚化炉中。
还发现这个人物是用木头或陶瓷制成的另一种自我雕刻而成的。
神灵存在于萨满祭司和动物身上
该图标可以在为宗教仪式打扮的人物的一些口罩上找到。
例如，在黄金博物馆中，有一些金属吊坠，可以看到巫师的脸上戴着精致的面具，这与上述描述非常相似。
这幅肖像不仅在加马（Jama-Coaque）文化中得以重演，而且在图马科（Tumaco）和巴伊亚·德·卡拉克斯（BahíadeCaráquez）文明的遗迹中也能找到，尽管每种形式都保持着自己的艺术风格和特征，使它们与某些其他形式有所区别。其他。
同样，已经发现证据表明地理距离是如何影响的，因为根据领土位置，该神越来越成为动物，而忽略了其早期拟人化的身影。
仅在某些船只中发现了一些人的肢体，这说明了该地区发生的精神和宗教变态过程。
至于丧礼，妇女可以行使女祭司的职能。在某些陶瓷中可以证实这一点，在陶瓷中可以看到一个女性女士戴着高而简单的头饰以及长束腰外衣。
社会组织
根据考古发现，可以确定的是，贾玛-库克族社会（如其姊妹文明拉·托利塔）是通过酋长国以高度等级化的方式组织的。
同样，人们发现了一种土堆或tolas，其中最著名的金匠和陶工塑造了无数个人物，他们通过符号，标志和礼仪色彩以微型的方式传达和再现了世界的外观。
这给鉴赏家们以为，这些工匠在社会等级制度中占有重要地位。
可能的理论也出现了，即贾玛·库克社会是由宗教领袖领导的，将社区分为酋长种。
无论如何，这种文化是对社会组织最普遍和部落的戒律的回应，因为毫无疑问，有一个负责控制行政职能的权威人物。
此外，考虑到发现的一些碎片，可以建议将该文明的定居点集中在城市中心，以实现集体活动。
证实存在强烈的社会分层的特征之一是在一些陶瓷雕像中：低下阶层的人坐在地板上，没有任何着装，而高阶阶层的人坐在长凳上。木头，并穿着不同的金色配饰。
经济
很少有证据表明贾玛·库卡文化的经济性；但是，可以肯定的是，金矿工作是他最著名的收入之一。
另外，通过其适当的位置，可以推断出他们利用了靠近水的优势为自己提供了不同的海洋资源。
同样，由于发现了陶瓷，有可能确立农业是该社会发展的基本支柱。这可以从为农神献祭的各种小雕像中看出。他们的位置也使他们能够利用丛林的肥沃土壤。
艺术
Jama-Coaque文化主要以其精美的陶瓷作品而闻名，这些陶瓷作品展示了这种文明如何相互作用以及他们的生活方式如何。
实际上，通过保存下来的人物，有可能确定他们的“战利品头”仪式是如何进行的，以及他们的宗教信仰。
这种文明的艺术以人类形式的表现为特征。但是，动物特征和人类特征的混合也不断出现，这有助于理解他们的宗教信仰。
在这些陶瓷中，您还可以看到这个社会使用的一些服饰。
同样，Jama-Cuaque因其大头饰和彩色外衣而闻名，它们用它们覆盖了腿和胳膊。反过来，他们制作了大量的手镯，项链和耳罩，在高级羽毛艺术的发展中脱颖而出。
黏土小雕像
在他们的某些船只中，他们将穿着大量手镯，脚链和其他配件的人物形象融入其中。
这些拟人像的头发饰有精美的头饰，其特征是使用收集头发的王冠。杏仁形的大眼睛也是这些血管的基本特征。
同样，贾玛·科克（Jama-Coaque）制作的许多手工制作的人物也不是单色的，而是实际上装饰着彩色的天然颜料。这个文明最常使用的颜色是天蓝色，金色（作为等级符号）和橙色。
在发现的小雕像中，有可能记录到57％的肖像是男性，而40％是女性。剩余的百分比对应于那些令人怀疑或模棱两可的代表人物，通常与神灵或神话人物相关。
女性代表
至于女性形象，通常表现出粗壮的女性，象征着生育和女性气质。同样，他们通常戴王冠的头饰。就其本身而言，代表老年妇女就座。
男性代表
这些小雕像中代表的大多数人通常是穿着精巧的战争武器的战士，除了在鼻孔中戴金耳环。
他们还戴着不同的手镯和醒目的头饰，而头发似乎被束紧了。
乐器
Jama-Coaque还制作了各种乐器，通常由打击乐器和长笛组成。
后者以拟人化和人兽化的不同形式进行，并在宗教仪式或进行战争时使用。
参考文献
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