GESTAL DE GESTE：起源，特征，作者和作品 - 文学 - 2025

在史诗般的歌曲是非常重要的文学表达，属于典型的史诗体裁。在他们身上，为了克服生活和命运摆在他面前的考验，高举了英雄的辛勤努力。这个人物，这个偶像的美德赋予了他的人民形象以活力，高举了他的名字。

中世纪制作的史诗也被视为圣言。所有这些文学表现形式都以口头和书面形式在中世纪的不同人群中传播，其中口头形式是最主要的形式，是当时文盲的产物。

矿井之歌的片段。资料来源：https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Cantar_de_mio_Cid_f._1r_(rep).jpg

因此，各主教团主要负责传播它们。这些团伙人从一个镇走到另一个镇，站在广场上，高喊着他们所读或听过的不同性格或他们所见过的个性的功勋。

重要的是限制这些吟游诗人的记忆品质，这些吟游诗人必须在观察它们的公众面前重复两千至两万节经文。经过艰苦的学习，学到的经文通常伴随着琵琶的和谐，这在一定程度上促进了学习和传播。

起源

契约之歌的开始日期是在十一和十二世纪之间。在法国，西班牙，德国和意大利，每个民族的伟大战士的功绩在街头流传。亚洲紧随其后，在俄罗斯也很习惯。

没有人逃脱这种角色理想化的行为，从而为土地，信仰或学说创造根源。这些作品预先提出的经文数量值得使用各种助记符来记忆。

这些歌曲根据经文的数量组织成可变的节，这些经节通过韵律相互关联。

通常情况下，韵律是谐音，尽管在某些情况下会出现谐音。这种链接是押韵的产物，极大地增强了语音效果并促进了语音理解。

正如故事是通过写作而产生的一样，由于抄写者手稿中注明的日期，史诗歌曲的保真度是确定的。

通常，抄写的人不是吟游诗人，而是经验丰富的文士，他们在旁白中站着骑兵们。Per Abbat是西班牙最著名的抄写员和编纂者之一，他被授予Cantar del Mio Cid的经文汇编和抄本。

特点

正如人类发展出的各种诗学表现所表明的那样，壮举的独特性使其具有独特性。其中一些奇点将显示如下：

他的语言很简单

这是最能使其传播的特性之一，并使其甚至在今天成为许多民族文化遗产的一部分。他们的信息语言简单，使他们能够深入地渗透到人群中，而这些人群除了向他们学习之外，还传播并丰富了他们。

这是具有很大价值的教学和人类学方面，有待增强。部长们是中世纪的老师。这些角色遵循雅典学校的良好习俗，实际上是将剧院带到大街上，以大众化，风景如画的方式进行教育。

同一故事，几首歌

由于其口头性质，通常会在同一首歌曲上找到抒情变体，这是每个吟游诗人添加，改变的产物，当然会根据每个人的经验和学习进行调整。

这不仅使他对主题或关于特定英雄的历史路线产生迷惑或产生二重性，反而使他变得更加富有。

根据罗丹之歌创作。来源：Simon Marmion，通过Wikimedia Commons

对同一个故事有多种见解，使我们能够看到其他事迹歌手可能没有注意到的方面。因此，听众和抄写员的视野扩大了。

它们被当作历史参考

行为歌曲，尽管受到流行图像的典型夸张影响，但在研究由他们理想化的角色之一的作品时，仍被视为历史参考。

他的研究为历史学家们提供了极大的帮助，这不是最近的实践。实际上，荷马在他的两个伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中包含的数据非常可靠。

盲人诗人如此准确地叙述了伊里斯战争和奥德修斯的旅行故事，它们成为海因里希·施利曼（Heinrich Schlieman）发现特洛伊遗址的地图和指南。

这位普鲁士百万富翁不仅为这些故事服务，而且有无数无记录的研究人员案例，这些案例以史诗为基础，发现了建筑和金钱方面的大量宝藏。

他们需要几天的时间来宣布

鉴于这些作品的规模，其最小长度通常为两千节，因此很少有一天在一天中被叙述。这些作文的平均总数为4,000节，但有些达到了20,000节。

吟游诗人习惯到镇上最繁忙的地区并在琵琶或小教堂的陪伴下开始宣战。根据在场人士的兴趣，这场表演得以传播。

当夜幕降临时，第一批食客开始离开时，大教堂将准备作闭幕诗，并邀请第二天继续讲故事。

根据歌手的演奏，陪伴他的大多数人都是他。关于这类日常演讲，最有趣的是，各主持人准备了一段60至90节经文，讲述了前一天的讲话。

如此丰富的资源可以刷新与会者的记忆并更新即将到来的与会者。除了上面解释的内容外，吟游诗人还表现出了在度量和诗意处理方面的惊人能力。

他们是匿名的

如果有某种特征可以描述这些诗意的作品，那就是事实的具体作者未知，最近史诗中的某些例外。

实际上，在最古老的歌曲中，人们认为没有一首歌是由一个人组成的，而是我们发现了几位诗人创造力的混合产物。

由各主持人来选择最适合其口味和能力的节和经文，从而将故事加以讲述。吟游诗人本人有时会在诗歌中添加细节，以诗意地或主题地丰富它们。

它们不符合特定的度量或节奏公式

实际上，这种诗意的表现是地中海周围和远离地中海的所有文化的典型代表。这个人一直需要说出自己所见的东西，如果他以令人难以置信的方式传播这些东西，那就更好了，他设法使公众更多。

现在，根据它们发展的地区，文化特点和每位吟游诗人的经历，这是每首契据歌的音高，节奏延伸和韵律类型。

是的，契约歌曲的创作不可避免地会影响环境。它们不能分开或分离。

从八音节的歌曲到亚历山大的歌曲，我们可以欣赏到各种扩展和韵律的节，这些节根据每个地区的习俗或与之伴随的音乐形式进行了调整。

西班牙文

在今天将要提到的所有史诗表现形式中，西班牙人是最活跃，最抵制发展和现代性冲击的人。

即使到了今天，尽管有过去的几年，仍然有歌声在整个西班牙和拉丁美洲地区广为流传。这些都是从父母传给孩子的，从代代相传到口头和书面上，当然主要是口头上。

显然，在这种认知身份转移中，音乐性起着至关重要的作用。那些负责壮举的人们使用了该地区典型的音乐形式来丰富这首诗作品并促进其为新一代的学习。

在西班牙，这些持久的诗意表现被称为“旧民谣”。它的主题继续具有中世纪的主题，从外观上看，它们对于发展所谓的西班牙黄金时代的戏剧作品非常有用。

有些旧的恋情由于没有被抄写而及时消失了。目前，西班牙的大型作品仍在继续，其中包括罗德里戈（Rodrigo）创作的Cantar de las Mocedades，Mio Cid美术馆和Cantar de Roncesvalles的一些碎片。

法文

法国享受着史诗般的歌曲制作，其中绝大部分是有文化的僧侣制作的。

城堡的街道上到处都是各色各样的小教堂，讲述着贵族骑士或一些刚强壮的圣骑士的行径，他们不得不采取英勇的行动来拯救人民。

在这些浪漫史中，有大量作品被保存下来，其中宏伟的Chanson de Roland作品脱颖而出，在西班牙语中意为罗尔丹之歌。他的名字是这种英雄的名字，在这种类型的作曲中很常见。

罗尔丹（Roldán）历史的主题集中在查理曼大帝的军队遭到萨拉戈萨国王的后方攻击时遭到的失败。该作品完美地叙述了Roncesvalles山谷附近发生的一切。在这首歌中，英雄去世了。

除罗丹之歌外，路易斯·加冕礼，夏洛特·尼姆和阿里斯卡诺斯之歌等其他作品也脱颖而出。

十二世纪被认为是法国土地上这类建筑的高峰。起初，法国的圣咏被写在散文中，在后来的日子里，他们开始在亚历山大诗句中进行阐述。

这些歌曲呈现的押韵类型主要是谐音。作品的长度在一千至两万节之间。尽管提到了歌曲的匿名字符，但在后期却有些例外，作者的手受到赞赏，通常属于学习班。

在法国戏剧中，英雄的行为，他们的功绩仍然是主要课程。对战斗的发展及其各个阶段的描述都是一丝不苟的，当然是艺术品。限制在叙事中使用对话是值得的，这使其更具吸引力和代表性。

剩下不到一百首法国史诗歌曲。在十三世纪和十四世纪，他们被当时的出游者和臣民分为三个主要时期：

查理曼大帝时期

历史学家也称其为“国王循环”或“佩平循环”。在这组歌曲中，他们谈论了查理曼大帝和他的军队所进行的开发。

Monglane的加林时期

在此期间，吉列尔莫·德·奥兰治（Guillermo de Orange）的功绩引人注目，他是与卢多维科·皮奥（LudovicoPío）一起对巴塞罗那进行的包围的一部分。

杜恩·马登斯时期

此处显示了所谓的“反叛男爵”所进行的不同壮举。十字军东征期间发生的故事也都附有。

德语

就像西班牙和法国的歌曲一样，自我的提升，英雄的事迹以及民族及其战士的伟大继续存在。

德国人保持语言简单，叙述受到历史事实的影响，当然，其创造者也具有典型的神奇和神秘的增强。

Sigfredo的代表。来源：https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/36/Ring22.jpg/420px-Ring22.jpg

在德国浪漫史中，《尼伯龙之歌》是最具象征意义和代表性的。这是一部中世纪的日耳曼史诗。它处于Cantar deRoldán和Cantar del Mio Cid的文学和创作高度。

《尼伯龙家族之歌》讲述了齐格弗里德的功绩以及他为了获得嫁给克里米尔达公主的权利所必须走的所有勇敢道路。他还讲述了自己的弱点是如何暴露的，使他容易受到敌人Hengen的攻击。

旁白共分为39首歌。这种行为完全是匿名的。它包括真实的历史事件，这些历史事件以诸如龙之类的野兽的神秘主义以及它们的鲜血可以拥有的神奇力量为英雄Sigfredo披上无敌的装束。

事迹之歌：每个人都能触及的中世纪历史

毫无疑问，契据之歌是它们产生的城镇中最重要的中世纪历史参考文献之一。

除了具有参考意义的叙事潜力外，还增加了其教学和人类学特性，以增强其故事所属民族的民族主义感觉。

当然，这种诗意的表现形式代表着人类宝贵的遗产。

参考文献

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