罗马帝国对基督徒的迫害如何停止？ - 历史

罗马帝国停止了对基督徒的迫害，大约在公元311年，当时皇帝盖乌斯·加勒里乌斯·瓦莱里乌斯·马克西米亚诺国王颁布了宽容法令。该法令承认了基督徒的几项权利，其中包括自由自称宗教信仰和建立教堂的权利。

现在，这些对罗马帝国基督徒的迫害始于公元54年10月13日皇帝尼禄·克劳迪乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼库斯。

希律之前的基督。作者：锡格纳大师

那天，这位君主指责他们造成了罗马大火。这项指控是为了平息有关他本人是罪魁祸首的谣言。

从这一抱怨中，他们宣布基督教的信徒是帝国的敌人。然后-在历届皇帝的命令下-将他们围困，追捕，俘虏并处决。制裁还包括销毁庙宇和圣书以及没收财产。

《宽容令》颁布后，与基督徒的共处得到了改善。公元313年，皇帝Flavius Valerius Aurelius君士坦丁和Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius颁布了《米兰E令》，该法令允许人们自由崇拜。

这极大地推动了基督教的发展，基督教经历了一段持续发展和发展的时期。

罗马帝国停止对基督徒的迫害的年代表

宽容法令标志着罗马帝国基督徒不断遭受迫害的转折点。这种有组织的迫害在整个3世纪和4世纪初一直持续着。

在这段时间里，基督教被认为是非法的，基督徒被国家边缘化。他们受到的惩罚包括破坏寺庙和宗教文字，丧失公民权利甚至入狱。

公元311年，加勒里乌斯皇帝（AD 260-AD 311）从Sardica（今保加利亚的索非亚）发布了这项法令。通过这一措施，皇帝从一名迫害基督徒的迫害者变成了一个胆怯的活动赞助者。

然后，这个宗教团体开始影响罗马生活的其他领域，他们开始用不同的眼睛看一神教的习俗。后来，其他皇帝也开始表示同情基督教。

大约在公元312年，君士坦丁皇帝赢得了一场重要的战斗，他的胜利归功于“基督徒之神”。他坚信旗帜上的基督教会标使他受益。

从那一刻起，他制定了改善所有人地位的决定。几年后，随着另一项法令的颁布，这些持续的努力得以结晶，该法令结束了对罗马帝国对基督徒的迫害。

康斯坦丁皇帝（272 AD-337 AD）和弗拉维乌斯·加莱里乌斯·瓦莱里乌斯·利辛纽斯·利辛纽斯（250 AD-325 AD）负责米兰的e令。

这对结束罗马帝国对基督徒的迫害的目标产生了重大影响。它由两年前Galerio建立的实际应用组成。

君士坦丁皇帝converted依基督教。为此，他被认为是该宗教所有信徒的救世主。停止对罗马帝国基督徒的迫害是系统的和广泛的，他被认为具有一切功劳。

同样，该法令对人类知识的不同领域（例如历史，艺术，法律，哲学和神学）的贡献也得到认可。米兰E令带来了宗教自由概念的出现，这一概念直到那时才真正存在。

同样，它标志着基督教与罗马国家之间关系的新地位。这一事实无疑标志着从罗马帝国时代到当代时代的西方文化。

君士坦丁堡的dict令（公元392年）是Flavius Theodosius或Theodosius I（根据基督教徒Theodosius大帝）实施的一系列措施的结尾。这位罗马皇帝进行了一场有系统的运动，以消灭异教徒群体及其仪式。

尽管这些团体在帝国内部具有政治和经济影响，但战役始于公元381年。同年，奥勒留·君士坦丁皇帝颁布了一项法令，禁止为占卜目的而牺牲。

后来，采取了一系列措施，旨在制止和限制这些异教团体的所有习俗。这些措施包括除其他外，破坏庙宇，取消国家补贴和禁止非一神教仪式。

君士坦丁堡the令颁布后，狄奥多西皇帝将基督教强加于整个罗马。所有多神群体都被禁止公开和私下展示信仰。但是，为防止军事部门异教徒可能发生叛乱，未考虑迫害。

立刻的结果是，基督教主教开始参与政治生活。因此，他们在远离神的，属于尘世世界的问题上采取了立场并捍卫了立场。

然后，人与神之间的界限开始模糊，直到在某些情况下它们不存在为止。

三部法令颁布后，基督徒开始自由行礼。他们甚至从迫害迫害者转变为迫害者（特别是根据君士坦丁堡the令宣布为非法的异教徒）。

君士坦丁皇帝本人开始实施并采取一系列他认为必要的措施。君士坦丁在致函罗马不同地区的国家官员的一系列信函中明确表示，其目的是恢复其公民权。

例如，在公元313年，写给非洲专业顾问阿努努鲁斯的一封信要求归还教堂财产。

后来，皇帝在给阿努努斯本人的另一封信中传达了他的决定，使天主教徒免税。为此，他希望他们有足够的资源来参加他们的事工。

在致其他官员的信中，君士坦丁下令对基督教主教采取军事和经济保护措施。

同样，为了促进基督教的发展，他下令对与罗马现在正式宗教背道而驰的人物和团体进行定位和再教育。

同样，他积极参加了基督徒的内部抱怨。这源于对神圣书籍有不同解释的群体。

这样，在罗马帝国停止对基督徒的迫害就成为国家与教会之间明显而持久的和解。