在婆罗门教是一种古老的宗教传统，可以追溯到900。C.它的根源于吠陀主义，该宗教系有关于印度宗教的最古老文献。这些著作被称为“吠陀经”，并影响了后来的宗教阶层，如印度教。
婆罗门教一词是对婆罗门，武力或神灵的崇敬，它表达了现实的绝对存在。这也是由于婆罗门教的实践者本身的社会重要性，被认为是婆罗门种姓。
婆罗门教是一种宗教，其原理是后来的印度教V&A博物馆的基础
在奥义书中，通常被视为吠陀经的一部分的经文汇编，婆罗门被定义为无限变化的宇宙的精神中心。这个普遍的核具有永恒，不可还原，有意识，无所不在和无限的特征。婆罗门教是现今吠陀主义追随者的主线，其观念和哲学塑造了印度教的基础。
婆罗门教一直在概念上质疑与现实有关的东西，时间的有效性，存在的存在，意识以及存在的一切的起源或原理。婆罗门被视为存在的普遍世界。
在婆罗门教中，存在的概念超越了时间，并没有以线性的方式被看到，因此它提出了关于存在，存在和将要存在的现实的概念，它们都是超越时间的事物。
起源与历史
婆罗门教起源于公元前1500年的吠陀时代。公元前至公元前500年在印度北部。由印度－雅利安人或贵族（贵族）组成的印度河流域文明在其社会中建立了吠陀教。他们通过仪式和祈祷实践对自然的崇拜。他们相信Sanatana Dharma（生命的永恒秩序）。
吠陀起源于普遍现实布拉曼（Brahman）的思想。另一方面，当雅利安人的文明基于恒河提供的地区以及向印度南部的转移时，婆罗门教便得以发展。
与吠陀主义不同，婆罗门教除了神圣的吠陀经以外，还采用了其他书籍。这些文字是诸如Dharmaśāstras法律书籍，神话史诗和其他非吠陀经文（例如Puranas）（与传统，神话，历史有关的大量印度文学作品）之类的文字，是宗教书面参考的一部分。
婆罗门教的信仰
首先，婆罗门被视为无所不在，永恒的普遍真理，是一切移动或不移动的主要原因。另一个重要的概念是Atman，即灵魂，它被认为是人类生命的源泉。
灵魂或阿特曼与婆罗门紧密相连，根据信仰，人的灵魂等于婆罗门的灵魂，因此从内心深处，每一个拥有灵魂的生物都处于婆罗门的状态，并且拥有一切它的属性。
婆罗门教主要基于形而上学的灵性，因此它的许多概念处理的都是超越物理环境的问题。
在婆罗门教中还产生了种姓制度，据说是种种婆罗门的产物：
-婆罗门。最高等级由牧师组成。
-kshatriyas或rajanyas。州长和战士。
-Vaishyas。由工匠，商人和农民组成。
-shudras。工人阶级。
婆罗门教神
在婆罗门教中，婆罗门的形象被确立为主要的神灵，他是创造者，而从来没有被创造过。后来，随着公元前500年左右印度教的兴起，朝拜也开始集中在湿婆神和毗湿奴神灵等其他神灵上。
湿婆神，也被称为玛哈德瓦，如今已成为印度教的主要人物之一。他被称为“毁灭者”，是宇宙的最高创造者，保护者和变形者的一部分。
就毗湿奴神而言，他被称为“保护者”，也被尊为至高无上的神。他是佛法原则（使生命和宇宙存在成为可能的秩序）的捍卫者，在混乱和破坏面前捍卫了这些原则。
婆罗门或印度教三位一体
随着印度教的兴起以及婆罗门，湿婆和毗湿奴（Vishnu）成为至高无上的神的概念，婆罗门教或印度教三位一体成立了，也被称为“ trimurti”。
Trimurti。神圣的三位一体由神像毗湿奴，湿婆和梵天
洛杉矶县艺术博物馆组成
这种三位一体体现了宇宙在创造，保存和破坏方面的宇宙功能。婆罗门被认为是创造者，毗湿奴（Vishnu）是具有保护性质的神，湿婆（Shiva）是驱逐舰。达塔特里亚（Dattatreya）的概念也存在，它是三神合一的人格化。
三部曲谈到维持普遍平衡的三种力量，只有在神圣三位一体的存在下才有可能。礼拜堂不是婆罗门教徒先前处理过的概念，而是源于婆罗门教在印度教中的影响。
婆罗门教的圣书
婆罗门教起源于吠陀经，但它与吠陀教并不相同，因为它把神圣的真理包括了另一种极大的文本多样性，其中有些与吠陀传统无关。婆罗门教建立的主要神圣文本是：
吠陀经
他们是古代印度宗教经文的很好汇编。到目前为止，它们是最早的印度教宗教梵文文本汇编，可追溯到公元前1000年。C.内容包括神话，诗歌，祈祷和神圣程序。
吠陀经与来自中亚的雅利安人的文明有关，后者迁徙到印度次大陆内部。吠陀经的作者并不确定，但是，这些文本的重要性一直是其作者之上的观念。
在韦达语的基本著作中，有萨姆希塔语，列为最古老的部分。它们分为四个部分：
-Rig-Veda。它具有赞美赞美诗，以供叙述。它分为十本书，称为“曼荼罗”。
-萨玛·韦达（Sama-Veda）。它们是唱出的一组旋律。
-Yajur-Veda。它谈到了礼拜仪式的牺牲方式，即在进行宗教崇拜时所采取的行动。
-Atharva-Veda。包含魔术公式的公式。它的内容主要是民俗的，涉及魔术和结界。
奥义书
它是构成吠陀经的四种写作形式的一部分。在内容上，与人类与宇宙之间的联系有关的方面受到质疑。它是对后来的宗教表达影响最大的教科书之一，并且比任何其他吠陀教的著作都引起了更多的兴趣。
奥义书组成了吠陀经中的最后部分。它的内容一直是印度教传统的基础之一。组成奥义书的最早的文字记载可以追溯到公元前500年。C。
佛法
它们是一系列文本，论述了支配人类行为即佛法的法律。他们是用散文和诗歌写的。佛法包含与人类的人际关系以及与国家的关系有关的规则的要点。
一方面，它还与经济和宗教实践中的法律有关，另一方面，与种姓和社会纽带有关的事务也有关。
达摩萨斯特拉
它构成了印度教家庭法的基础，无论印度人还是印度人。在传统的印度教环境中长大的人们广泛了解达摩asa陀罗。
在他的著作中确立了一些主张，例如义务对法律的重要性。它也谈到了妇女的地位，必须始终在男性亲属的监护下。除其他外，它还规定，国家有责任保护所有人的物质和道德。
普拉纳斯
它是与传统有关的古代神圣著作的集合。它由历史上不同时刻的传说，神话和家谱组成。它具有百科全书的特征，涉及诸如宇宙，神，国王，英雄，天文学，医学，哲学等主题。
根据传统，可以肯定的是，浦那人触及各个方面或主要标志，例如宇宙的创造，众神和族长的家谱，第一个被称为“人类”的人类的王国或太阳和农历王朝的历史。
仪式
婆罗门作为地位较高的种姓，曾经是该仪式的主要执行者或指南。自上古以来实行的许多礼仪一直存在至今，这些礼仪来自雅利安人的吠陀时代。在一些古老的仪式中，以下突出：
国内礼
这些仪式包含存在的概念，并且与从出生到死亡的人们有关。在古代，他们曾经在家里练习。他们是为曾经得到报酬和委托的诸神的牺牲。
牺牲不仅包括献祭或杀死牲畜（如牛，山羊或马），还包括奉献黄油，谷物，牛奶等。
这些奉献物被送给了名为gārhapatya的神圣大火，意思是“房屋所有人的大火”。
这些仪式中有许多是为了生育，结婚或丧葬而实行的。
庄严的仪式
他们是那些不在家庭范围内的人。更加详尽。最著名的之一是maveda牺牲，或马匹牺牲。它们主要是由小领土或王国的领导人任命的。
在奉献仪式中，在举行任何与权力有关的仪式（例如加冕礼）之后，领袖奉献了祭祀马的仪式，要求诸神为他的帝国，雄性后代和战斗胜利提供良好的道路。
该仪式的持续时间约为一年。经济投资曾经很大。使用了大约一百匹马，一匹公马和年轻的战士们。
婆罗门种姓
婆罗门作为一种种姓，自古以来就享有很高的声望。他们甚至在政治等传统宗教领域以外的其他领域也产生了影响，担任顾问或州长的职务。
这些种姓的成员担任祭司的职务，并负责寺庙和家庭中的仪式。婆罗门主持多种仪式，例如葬礼或婚礼。
在婆罗门社区中，纯度的概念仍然存在，通常通过适用于从业人员的法规来保持这种纯度。有些与饮食和与其他种姓的接触有关。
大多数婆罗门群体具有要遵循的规则结构或他们必须采取的某些类型的行为。例如，许多人严格素食。
还禁止他们接触或处理某些可能被视为“不纯净”的材料，例如动物皮或兽皮。但是，对他们而言，只要不暗示违反任何限制，就有可能从事农业和耕种土地。
婆罗门有十个主要地区划分。其中一半位于北部，分别是萨拉斯瓦蒂（Sarasvati），高达（Gauda），卡纳伊（Kannauj），梅蒂尔（Maithil）和乌克塔尔婆罗门（Uktal Brahmans）的领土。南部是马哈拉施特拉邦，安得拉，德拉维达，卡纳塔和马拉巴尔婆罗门地区。
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