奥古斯托·萨拉查·邦迪（Augusto Salazar Bondy，1925-1974年）是秘鲁著名的思想家，记者和教授，其哲学指导旨在更新拉丁美洲的思想。他在他的著作《美国是否有一种哲学？》中指出，由于其强大的西方影响力，该大陆的哲学缺乏独创性。
反过来，由于他致力于秘鲁现实的分析和讨论，他被认为是当代秘鲁最著名的思想家之一。同样，他和他的兄弟塞巴斯蒂安·邦迪（SebastiánBondy）是当时最杰出的作家之一。
为了进行拉美思想的革新，奥古斯托·邦迪首先建立了更加严格的指导方针，同时考虑到通过他扎实的科学和哲学训练获得的知识。
传
奥古斯托·塞萨尔·萨拉萨尔·邦迪（AugustoCésarSalazar Bondy）于1925年12月8日出生在首都利马，并于1974年2月6日在同一地点去世。他的父母是玛丽亚·邦迪（MaríaBondy），他出生于太平洋沿岸的钦博特地区；来自沿海西北部Ferreñafe的Augusto Salazar。
他的哥哥塞巴斯蒂安·萨拉查·邦迪（SebastiánSalazar Bondy）一年前出生，也是秘鲁著名的作家。他在戏剧和诗歌领域表现出色，并且还是50年代公认的成员。
初学
邦迪于1930年在德国学校接受了首次培训。然而，他只在该机构呆了两年，自1932年以来，他进入了圣奥古斯丁学校，在那里他完成了小学和中学的学习。
后来，他于1945年进入国立圣马科斯市市长，在那里学习文学。后来，在圣安德烈斯学校任教期间，他还借助教育和哲学事业丰富了自己的知识。
在此期间，邦迪受到了著名教育家的影响，例如哲学家和记者弗朗西斯科·米洛·奎萨达·坎图里亚斯。MarianoIbérico，在司法管辖区中很出色；沃尔特·佩纳洛萨（WalterPeñaloza），为改善秘鲁教师的培训做出了杰出贡献。
大学生涯和旅行
1948年，萨拉查邦迪（Salazar Bondy）前往墨西哥，以扩大他的知识。
他首先参加了在墨西哥墨西哥城举办的关于拉丁美洲思想的研讨会，该研讨会由流亡拉丁美洲的西班牙哲学家何塞·高斯（JoséGaos）主持。后来，他在墨西哥国立自治大学做了其他研究。
两年后，他前往法国，在巴黎高等师范学校学习其他哲学观点。在此期间，他开始对欧洲伟大的哲学家（例如加缪，海德格尔和萨特）的思想产生兴趣。后来他参观了欧洲大陆上的其他国家，例如瑞典，丹麦，意大利和挪威。
1953年，他获得了哲学博士学位，开始了他的教育生涯。邦迪在文学学院教授道德课，并在教育生涯中教授教育学。
教学工作
哲学家在首都建立了亚历杭德罗·杜斯塔大学合作学院。此外，1960年，他在瓜达卢佩学校（Guadalupe School）开设了哲学课。
同时，他被选中组织教育学院方法学系，并于1964年被选为通识学院组织主席。
后来，他与他的兄弟一起成立了IEP（秘鲁研究所），IEP是一个研究中心，致力于从更独立和多元化的角度研究社会科学。该研究所已经运作了54年。
政治参与
像他的兄弟塞巴斯蒂安（Sebastián）一样，他于1956年参加了进步社会运动的创立，其成员是宪法律师阿尔贝托·鲁伊斯·埃尔德雷奇（Alberto Ruiz Eldredge），记者弗朗西斯科·蒙克洛亚（Francisco Moncloa），文学评论家阿贝拉多·奥奎多（Abelardo Oquendo），经济学家布拉沃·布雷萨尼（Bravo Bresani）和著名诗人尼科梅德斯（Nicomedes）。圣诞老人。
然而，由于1962年的选举失败，该运动未能持续很长时间，当时他们决定解散该组织。
尽管如此，邦迪仍然活跃在政治世界中，因为在70年代，他被胡安·贝拉斯科·阿尔瓦拉多（Juan Velasco Alvarado）政府选为教育改革委员会副主席，并入选担任高级教育委员会主席。
思想
根据鉴赏家的看法，作者的哲学创作可以分为三个阶段：最初的阶段，一直持续到1961年；第二阶段则一直持续到1961年。到期日至1969年；第三阶段是由于邦迪（1974）去世而未完成的。
在最初的时期，邦迪受到了国立圣马科斯市长的教授的影响，尤其是何塞·弗朗西斯科·米洛·奎萨达·坎图里亚斯的影响。在他的早期文章之一《英国道德哲学的当代趋势》中可以看到这一点。
在他的文学成熟时期，他着手进行一个项目，在这个项目中，他寻求联系并克服当下在他的最初阶段就受到影响的当下伟大的哲学思想体系。这些是马克思主义，分析哲学和现象学运动。
在邦迪哲学思想的最后阶段，作者致力于创作包含人类知识分支的教育和哲学方面的可能替代品或解决方案的作品。
例如，他要执行他的著作《统治人类学》；然而，由于撰文人过早死亡，这件事没有完成。
邦迪无法完成的另一篇文章，他还强调了教育问题，这是他的著作《新人的教育》，其中他为进行人本主义启发的教育改革奠定了必要的条件。 ，其目的是拉美社会的转型。
对拉丁美洲哲学的关注
作者认为，在1961年至1968年的成熟阶段，邦迪意识到他的哲学建议必须与拉丁美洲的传统哲学有很大不同，因为从一种新的思想观点来看，可以不仅解决了秘鲁的问题，而且还解决了整个大陆的问题。
换句话说，在这十年中，作者的担忧反映了拉丁美洲哲学对欧洲哲学的依赖。
实际上，在1968年，他去了堪萨斯大学，在那儿他读了告别演说，这是后来成为他最伟大的著作的初稿：我们的美国哲学是否存在？
播放
奥古斯托·萨拉查·邦迪（Augusto Salazar Bondy）最杰出的作品有：秘鲁的哲学。历史全景图，写于1954年；秘鲁的哲学倾向，于1962年出版；什么是哲学？，1967年；秘鲁的统治文化，1968年；在Scylla和Charybdis之间。关于秘鲁生活的思考，1969年。
有美国的哲学吗？
可以说这是他最著名的作品。这项公认的有争议的工作的中心论点在于这样一个思想，即被统治的人民的文化最终成为统治的文化，因此是不真实的。
这意味着诸如拉丁美洲这样的社会吸收了统治该国土地的那个国家的文化戒律，从而使自己与真正的文化遗产分离。
作者指出，由于殖民化，秘鲁的文化不是同质的或有机的，而是混杂的和多元的。由于缺乏整合的结果，这种文化缺乏真实性。
邦迪在这项工作中谈到的另一个方面是，由于欧洲的统治，拉丁美洲文化是模仿性的而不是创造性的。结果，社区变成了疏远的社会。
秘鲁人如何疏远
根据萨拉萨尔·邦迪（Salazar Bondy）的说法，秘鲁公民可以被视为与世隔绝，因为他遵守不属于他的模式和准则。也就是说，他们对他完全陌生。
发生这种情况的原因是，这些模式缺乏代表它们的历史内容，这些历史内容已被完全构建，而不是通过外国统治。
结果，奥古斯托·萨拉萨尔（Augusto Salazar）确立了欠发达国家的局势无法改善，因为它继续遵守统治模式。对于作者而言，拉丁美洲只有在设法释放与外国势力保持的依附关系的情况下才能繁荣。
本论文由邦迪转移到拉丁美洲哲学家的形象上，因为据他介绍，他缺乏真实性，是根据西方的模仿而建立的。作者指出，要打破这种伪造，有必要更新所有拉丁美洲的戒律，以便获得真正的思想。
参考文献
- Quiroz，R.（2014）奥古斯托·萨拉查·邦迪（Augusto Salazar Bondy）大会论文集。于2018年10月3日从Amazon Academia检索：s3.amazonaws.com
- Bondy，S.（2004）我们的美国哲学是否存在？于2018年10月3日从Google图书检索：books.google.es
- Bondy，S.（1995）统治与解放。于2018年10月3日从Introfilosofía检索：introfilosofia.wordpress.com
- Bondy，S.（1965）当代秘鲁的思想史。于2018年10月3日从PhilPapers检索：philpapers.org
- Scannone，J.（2009）解放哲学：历史，特征，当前有效性。于2018年10月3日从Scielo检索：scielo.conicyt.cl