生命主义：起源，理论，代表，哲学，科学 - 文化词汇 - 2025

活力论是十九世纪末和二十世纪初的哲学思想和科学的源泉，它把活力作为生命的重要组成部分。他说，原因来自活力，生活是不可挽回的现实。

生命主义的出现是对理性主义的反对，因为它试图赋予理性主义所消除的人以人性和道德品格。对于活力主义者来说，生命比理性长得多，而理性的起源和终结就是生命。

尼采（Friedrich Nietzsche）是活力主义潮流的主要代表。资料来源：foto.com

根据生命主义理论，所有活生物体都具有使它们与无生命生物区分开的重要元素。这种思想潮流被用于动物，反堕胎，和平主义者和素食主义者等事业，目的是赋予除无生命生命之外的所有生命以生命力。

起源

在科学中，生命主义起源于18世纪，是活体与惰性之间的分离。1828年，当弗里德里希·沃勒（FriedrichWöhler）在实验室中用无机化合物合成尿素时，这一理论受到质疑。

在哲学中，活力主义起源于19世纪末，是对诸如康德和笛卡尔等作家的理性主义的明确回应，人类理性在他们的著作中被特别重视。

在哲学领域，首先谈到生机勃勃的是叔本华，但这一趋势的最大代表无疑是尼采。

理论与特点

活力主义者的理论认为，存在一种生命力，它构成了协调身心的基本组成部分。从这个概念来看，人被认为是身体，思想和生命力量的混合体。

主要特点

生命主义是非理性的：通过理性，您无法把握存在的本质，而生命主义才是赋予生命意义的要素。根据活力主义，现实的特征是充满活力，理性试图捕捉这种动力并将其转化为静态。

对于活力主义来说，只能通过感觉和情感来感知现实，而感觉和情感是与理性相对的特征，通过这种感觉和情感，生活是接近存在的真实世界的唯一途径。

生命主义与其他学说并行发展，其他学说也试图将自己强加于当时的实证主义和理性主义。历史主义就是与此相辅相成的一个例子。

生命主义建议以人类的方式与现实联系。这就是为什么它不试图发出关于生活的理性概念，而是试图着重于通过感觉，感觉，情感和冲动来感知现实。

代表

-弗雷德雷西尼采

德国哲学家，1844年10月15日出生。他被认为是生命主义的最杰出代表。他学习哲学和神学几个学期，并且是巴塞尔大学的教授。

他的思想是基于对西方文化的深刻批评，根据他的观点，它是基于否认人类重要因素的价值观。

道德批判

尼采在对道德的批判中宣称，西方道德是完全理性的，是基于这样一个事实，即存在一种优越的存在，可以控制一切并使自己脱离人类的生命力。

对于尼采而言，当时的西方道德受到苏格拉底，柏拉图和基督教的影响，并具有完全颠倒的道德价值观。

宗教批评

尼采还强烈批评宗教，特别是基督教徒。对他而言，基督教颠倒了庸俗的价值观，使人感到恐惧和内，不允许他凭直觉来感受和行动。

解决此问题的方法将是消除宗教的基本支柱，即上帝，并使道德重在重要的冲动上。

哲学批评

他还批评了当时的哲学。尼采之前的哲学流是实证主义，这是一种完全理性的学科，把人看作是一个静止不变的存在，这一概念被尼采坚决拒绝了他的生命主义思想。

尼采提出的概念是超人的概念，即人类的进化。当人类忘记了上帝而独自一人时，就会发生这种演变。

超人具有生命的冲动，就像他的生活指南针一样：他想生活，提高自己并与自己所处的土地保持联系。

-亨利·柏格森

柏格森是一位哲学家和作家，他于1859年10月18日在法国出生。他于1927年获得诺贝尔文学奖。

像尼采一样，柏格森在他的哲学中保持了活力主义的概念，但有细微差别。

这位哲学家提出了“重要人生”的概念：对他而言，生活是一种趋势，它以不同的方式以一种或另一种方式发展。

例如，植物中的élanvital会获取营养，而动物中的élanvital会出现，以便能够移动。

伯格森的活力主义者概念与其他人有所不同，因为纯粹的活力主义将生命力说成是所有生物中不可逆的现象，而对于伯格森而言，生命则根据他们的需要以不同的方式发展。因此，生命并非对所有生物都是相同的。

莫里斯·布朗德尔

他是一位法国哲学家，于1861年11月2日出生，他的杰作是《行动》（L'Action）。从广义上讲，他的哲学主张行动是使存在的所有部分统一的要素，是冲动和情感的结果，也是理性的结果。

勃朗黛尔是一位基督徒，因此他的思想思想非常重视宗教。行动试图统一存在的所有部分：理性，精神和生命力。根据金发女郎的说法，所有这些都受到存在的最终作用的影响。

-JoséOrtega y Gasset

他是一位哲学家和散文学家，于1883年5月9日出生于西班牙。他被认为是理性主义思想的潮流。

尽管奥尔特加·加塞特（Ortega y Gasset）认为至关重要的原因是生命的引擎，但他也试图使理性与纯粹的存在相容。

他试图在理性与活力之间找到中间立场。对他而言，两者之间没有对立，一个不会取代另一个，但它们是相辅相成的。人用理性来生活；因此，人类的智力是由重要的冲动驱动的。

-乔治·恩斯特·斯塔尔

他是1660年出生的德国医师和化学家，是科学中生命主义的最重要代表之一。在这种情况下，这股潮流以“生命主义”的名义诞生于十七世纪，实际上他的父亲是斯塔尔。

这位科学家试图用这种理论来解释的是生物学和医学无法做到的一切。更具体地说，是人体再生和自我调节的能力。

对于Stahl而言，生命是赋予生命的至高价值。它不仅存在于可见运动中，而且还存在于人体的不可见运动中（消化，呼吸和循环过程等）。

无生命可以通过死亡来证明，因为这是身体停止自我调节和再生的时刻。

-保罗·约瑟夫·巴特兹

法国医师，1734年12月11日出生。他是所谓的“蒙彼利埃生命主义”的父亲。

巴特兹捍卫了一项重要原则的存在，该原则源于人体的所有有机功能。他的思想介于身体的机械解释和超自然之间。

他试图以科学的方式解释说，存在着一种重要的力量，可以解释人体的生理现象。

生命主义哲学

在哲学领域，生命主义被称为生命哲学。它与当时的理性潮流相违背，并试图从情感，冲动的角度来解释存在，它是由生命力而非纯粹的唯物主义元素所推动的。

对于生命主义哲学而言，生命本身是有价值的，而与理性是异类的。但是，有像布朗德尔这样的哲学家在不忽略理性的情况下解释了生命主义。

哲学中的生命主义比科学中的生命主义更为空灵，因为它要考虑情感因素，并试图赋予人一种精神上的感觉，而不是宗教上的感觉。尝试根据生命力解释人类的存在。

科学中的生命力

科学生命力直接来自生物学。在十七世纪和十八世纪，人们试图通过生命主义的思维来解释各种生物学和生理现象。

尽管对科学生命力的解释似乎是超自然的，但这仅是一种解释，人体不仅是机械的和惰性的，而且还有一种生命力（被某些动物称呼为其他动物，而另一些人称其为支配力）使人体得以再生和更新的运动。

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