该Tepehuanes是领土的土著原住民，今天弥补墨西哥共和国。根据地理位置的不同，可以分为两组：北部的（奇瓦瓦州）和南部的（杜兰戈，纳亚里特和哈利斯科州）。那些生活在北方的人称自己为o'dami，在他们的母语中意为人。从南方来的人则称自己为o'dam（居住的人）。
在Nahuatl语言中，Tepehuanes是tepetl（希尔）一词和所有格hua的组合。这种组合转化为：山上的人。
Tepehuanes家族，Durango，1893年，Lumholtz，Carl
根据一些西班牙历史学家的说法，北部和南部的Tepehuans属于同一群体。特佩瓦纳民族占领了杜兰戈州的大部分地区。
这些历史学家估计，这种南北分离可能发生在17世纪。但是，其他人则认为这可能是在西班牙人到达之前发生的。
通常，在16世纪末，据报发生了Tepehuanes与殖民者的第一次接触。然后，采矿作业便在其所占地区开始。
Tepehuanes在矿山中被大量开采。为了应对这种虐待，他们多次抵抗并崛起，这使征服者将他们归类为好战者。
特点
南部和北部Tepehuanes之间的差异
尽管两个Tepehuane团体都有共同的根源，但它们同时呈现出彼此之间的差异。这些差异体现在他们的语言，着装，社会组织和宗教信仰上。同样，他们对世界以及日常生活和文化的其他方面的观念和信念也有所不同。
南部和北部Tepehuanes之间的相似之处
这两个群体的共同特点是对土地的依附和文化遗产。这导致过去他们反对西班牙殖民者的抵抗。
这种抵抗导致了始于16世纪并一直持续到17世纪的武装叛乱。时至今日，他们仍以争吵着称。
难以进入他们的土地
两组共同的另一个特点是难以进入定居区。这使得政府难以进行医疗保健。
结果，如今，正式药物和祖传药物在其健康实践中并存。
用鹰羽毛进行的“清洁”，用于净化的烟草烟雾和治疗性出血是针对社区中最常见疾病的食谱书的一部分（以及正式药物）。
喂食
位于奇瓦瓦州和杜兰戈的Tepehuanos都有共同的食物基础。这来自狩猎，捕鱼和农业活动。您的饮食中有几种传统菜肴。其中包括玉米饼，豆类，芝士土豆，番茄炖肉和鸡蛋。
此外，狩猎活动将鹿，兔子，犰狳等纳入其菜肴。由于捕鱼活动，他们食用河鳟，cat鱼和虾。他们还利用家禽，山羊，猪和牛的肉。
他们以同样的方式吃当地特色菜，如肉汤和烤蜂幼虫中的袋装杨梅（蝴蝶蠕虫）。菜单上还有花：煮罂粟，梅斯卡尔花和棕榈花。
豌豆植物的叶子在猪油中油炸食用。此列表中必须添加多种类型的蘑菇（红色，汽车后备箱，橡树耳）。
语言
Tepehuanes说两种紧密相关的语言。两者都属于Uto-Aztec（或Yutonahuas）语言家族的Piman分支。
南部Tepehuanes的语言有两种变体：东部Tepehuano和西部Tepehuan。在奇瓦瓦州的一些广播电台中，您可以收听北部特佩瓦诺的一些广播。
服装
通常，男性和女性Tepehuans穿着商业生产的服装。但是，他们仍然在特殊场合（例如聚会和庆典）穿着传统服装。
男装
就其本身而言，Tepehuane男子的传统服装非常简单。通常，它类似于墨西哥农民的服装。
西装由长袖衬衫和短裤（一种阔腿裤）组成，均由毯子制成。袖子和裤子的末端都装饰有彩色线缝线。
这件衣服由宽檐棕榈帽，绑在脖子上的围巾和典型的凉鞋huahuaches制成。
女装
另一方面，妇女的服装非常鲜艳。女性服装由缎面上衣，裙子和围裙组成。这些装饰有花边和彩带。他们还穿着黑色蕾丝披肩和短裙。
风俗和传统
在传统和习俗方面，北部和南部的Tepehuanes遵循不同的文化模式。南部的人沿袭了被称为格兰纳亚尔（Gran Nayar）地区的文化传统，而北部的人沿袭了塞拉塔拉胡马拉（Sierra Tarahumara）地区的文化传统。
例如，一种文化差异明显的习俗之一就是房屋的建造。北部的Tepehuanes在社区所有成员的参与下建造房屋。
相反，在南方，这是一种个人习俗。北部的Tepehuanos组织tesgüinados，以激励社区参与该活动。Tesgüino是用玉米制成的啤酒。
至于庆祝活动，发生相同的现象。例如，只有南部的Tepehuanos在10月初才庆祝Elote tierno（嫩玉米）节。这是庆祝收获成功的非基督教庆祝活动。
宗教
北部和南部的Tepehuanos都宣称自己的宗教是罗马天主教和本土元素的混合体。一般而言，北部的特佩瓦诺斯人对罗马天主教的圣礼的遵守要比南部的严格。
在这两个地区，上帝，耶稣，圣母玛利亚和圣徒在当地的万神殿中混杂在一起，与鹿神，山灵和晨星之类的人物融为一体。后者被称为“我们的哥哥”。
与北部的特佩瓦内人不同，南部的那些人庆祝基督教复活节的复活节，瓜达卢佩圣母的盛宴（12月12日），圣诞节和乡村圣徒的日子。
对于这两个群体，巫师的身材都是至关重要的。这些功能充当精神向导，它们是神圣仪式的导演，并在节日期间行使演讲权。此外，他们是社区的治疗者。
参考文献
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