该吠陀时期包括BC 1500之间产生的历史-时间空间。C.和300 a。C.文明在印度河上流过,最终经过了这些文明,并形成了今天我们所知的印度广阔大陆。
在1500 a。C.印度次大陆的原始人类遗址在文化和习俗上面临着巨大的变化:印度河沿岸的土地和山谷见证了来自非洲北部的大规模人类迁徙的到来。这种巨大的人口最初位于乌克兰的草原上。
吠陀时期结束时的北印度
这些人决定放弃土地并开始寻找其他人的原因尚不确定。据推测,原则上,他们是出于与其他民族相同的历史原因而做出这一决定的:更好的土地,更好的气候和丰富的水。新大陆似乎拥有所有这些条件。
我们所知道的是,大规模的雅利安人动员及其随后的定居使非洲大陆发生了无数的宗教,文化和经济变化,并最终影响了当时众所周知的生活的各个方面。
在此期间发生的对人类的主要和巨大贡献之一是,印度吠陀经的最神圣和最古老的文字的撰写。吠陀经是一整套汇编神灵赞美诗的书籍。第一个也是最重要的是Rig-Veda。
起源
从3000年开始,有许多文明来源占领印度河的土地。这些广泛的人类住区被称为哈拉帕。在将近1500年的时间里,他们控制了土地,并拥有了以多种方式发展和发展的机会。
它的组织机构众所周知,有些城市因其发展和城市规划而闻名,例如Mohenjo-Daro就是这样。它的经济以冶金,海上贸易以及土地的耕种和开发为基础;根据城市的规模,它们由拉贾斯(Rajas)运营,如果规模更大,则由大君(Maharajas)经营。
由于直到今天为止未知的原因,这个文明正在一点一点地减少,而由于它们发展了在陶瓷邮票上刻有符号的书写系统,我们才知道它们。
雅利安人的到来
这种文明的衰落,大约在公元前1500年。C.敞开大门,供另一个人类团体:雅利安人征服和占领。
雅利安人是在当今欧洲大陆北部发展文明的部落。乌克兰的寒冷和并非总是友好的草原看到了这些定居点的繁荣发展,当哈拉帕河(Harappa)的衰退发生时,它们进入了印度次大陆,并在某种程度上轻松地占领了恒河和印度河沿岸的土地。
这种印欧语,北印度语或大多数作家都称其为“印地语-Ary”迁移,标志着吠陀时期的开始,其名称取自吠陀吠陀,吠陀吠陀是这一时期在影响下撰写的圣书。新的主导文化。
特点
印度雅利安人进入印度次大陆意味着对原住民进行重要的换文化。新的定居者带来并介绍了他们自己的神灵,他们特定的语言和书写系统以及他们的技术。
虽然这些新的团体确实是游牧民族,但在城市发展和人口稠密中心的组织建设方面,它们并非哈拉帕的对手,但它们拥有自己的人类组织,一旦在被占领土上建立起来,它们就会得到完善。
新的印度-雅利安定居点生活的最初几年的地图或政治分布始于所谓的“毗瑟”(vish),它是yana(译为“人群”)的细分。格拉玛或村庄上升了阶梯,而拉什特拉或省份又高了一步。
哈拉帕(Harappa)忽略了这种划分,因为它们的城市是整体管理的,并由一个统治者拉贾(Rahah)或大君(Maharaja)保护。
从印度大陆继承来的另一个重要变化是金属加工,铁锻造。这项技术逐渐被搁置(或在较小程度上使用)原始文明最常使用的金属:铜。因此进入了次大陆的铁器时代。
文化
印裔雅利安人,该领土的征服者和新主人肤色浅,而哈拉帕(Harappa)则肤色黝黑。仅出于该原因,它们被认为优于土生土长的居民,并且该原因足以创建种姓或varnas系统,其字面翻译为“肤色”。
在这一时期快结束时,有四个种姓或瓦尔纳斯人得到了很好的区分:婆罗门或神圣的牧师,卡特里亚或勇敢的战士,瓦西娅或商人,以及dra陀罗或工人。后者占人口的绝大多数。
正如我们可以假设的那样,征服者的语言和书写系统逐渐受到强加。梵语是取代印度语(已知约20个字符和500个符号)的语言,并试图统一可以在整个次大陆上识别的许多语言。
一些研究人员认为,在次大陆的中心可以识别出数十种不同的方言。
禁令
随着梵文的引入,新时期的文献记录阶段也开始了,从而引起了收集各种信息的手稿的制作。在这些手稿中,众神起着主导作用。
吠陀经(Vedas)是印度文化最古老的书籍诞生了。这些已经到了我们的时代,他们并没有停止在那种文化中变得神圣。
这些神圣的书籍是赞美诗或歌曲,世代相传,主要供奉神灵,用以敬拜神灵,并表明人们应如何行事以得到神的恩宠。
Rig-Veda被指定为第一首歌,其词源翻译为“神圣的节知识”,也是一组歌曲,在这些歌曲中,高贵和卓越的印度-阿里扬人脱颖而出。本书以1028首赞美诗的形式进行编排,共分10本书或曼荼罗。
经济
对于该地区的土著居民来说,农业和商业是经济的基础,繁荣的文明蓬勃发展。对于印度-雅利安人来说,经济的基础是牲畜,当时牲畜资源丰富而且仍然消耗exp尽。
土地的播种和开发与主要交易保持平行和互补,包括买卖牛及其产品。
可以说吠陀时期的经济把与农业有关的任务与与放牧有关的任务结合在一起。
参考文献
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