- 日本最有代表性的20位神
- 1-伊佐纳木
- 2-井折
- 3-神胜
- 4-天照
- 5- Susanoo
- 6-ku
- 7-宇智麻吉
- 8-稻荷
- 9- O-Wata-Tsu-Mi
- 10-八man
- 11-竹m
- 12-纳马祖
- 13-信越
- 14-犬神
- 15-阿玛的乌梅
- 16-惠比寿
- 日本神话中的四大神兽
- 17-朱雀
- 18-玄武
- 19-白子
- 20-清流
- 神道教和其他日本神话
- 参考文献
在日本神话是最复杂的信仰体系之一,因为它由超过80万米的神的不断增加,铺设神道或神道(神的声音)的基础。
我们正在谈论的是东方国家第二大有影响力的宗教,该国拥有约1.08亿信徒,仅次于日本佛教。
Sanjusangen-do佛教寺庙大院在京都。
Shintô将会从韩国和蒙古的移民手中来到日本,尽管与中国文明有着紧密的联系,但他们仍与日本的土著人民融合在一起。他们的大部分信仰是土著,佛教传统和农民的普遍信仰。
神道教由于其众多的神灵,是一种多神论的宗教,因此并不认为其中任何神灵是独特的或占主导地位的,但是它确实具有神话般的叙事来解释世界和人类的起源。
与其他希腊神话或埃及神话不同,很难定义日本人认为是什么神话而不是日本神话。
日本最有代表性的20位神
1-伊佐纳木
Izanagi和Izanami
他也被称为“第一个人”,与他的妻子Izanami一起,接受了创造第一地球的任务。一致的是,另一个神父给了他们一根名为“天之矛”的珠宝长矛,在海洋中搅动,并与咸水接触,形成了他们决定居住的小野五郎岛。
见面后,Izanami首先在她的丈夫面前讲话,这导致他们的前两个孩子Hiruko和Awashima出生畸形,这就是为什么他们的父母把他们留在漂流船上的原因。被遗弃的这些第一个孩子不被视为kamis。
Izanagi和他的妻子向上级神父寻求建议,后者解释说,在他们的第一次会议中,Izanagi应该在他的妻子之前先讲话。
后来,通过正确地做事,从他们的联盟中,他们创造了更多的岛,称为大山岛,与当今组成日本的每个大岛相对应。
2-井折
被称为“第一位女士”的她们与丈夫一起开始繁衍无数的神灵。然而,在火神加贺地的交付过程中,她去世了。
在痛苦中,Izanagi踏上了前往死者之地Yomi的旅程,在黑暗中,他找到了已故的妻子并要求她返回他的身边。Izanami告诉他,为时已晚,因为现在他是死者世界的一部分,他不可能重获新生。
那个男人辞职了,接受了,但是在重返地球之前,在Izanami睡觉的时候,他在Yomi的黑暗中点燃了火炬。有了阳光,他意识到自己的妻子不再像以前那样美丽,现在她正在分解。当他被激怒的妻子追赶他时,Izanagi害怕地逃离。
该名男子设法逃脱,并从里面用一块大石头遮住了尤米的入口。他回答说,那么他将使1500生命,从而导致死亡。
3-神胜
神灵之火,是伊佐纳木和伊萨纳米的儿子,在他出生时就烧伤了伊萨纳米的生殖器,导致其死亡。生气后,他的父亲用剑杀死了他,儿子的血统和残缺的尸体也生出了更多的kamis。
从生命到八座火山,他的尸体分为八个部分。Kagatsuchi的去世标志着世界的终结和死亡的开始。
在日本人的信仰范围内,他被尊为火神和铁匠的赞助人。今天,他们在静冈,京都和岛根县的不同神社向他致敬。
4-天照
从Yomi返回后,Izanagi受到净化,并沉浸在水中进行冲洗,创造了三个日本最重要的神灵,其中包括太阳神阿密特拉(Amaterasu),被认为是皇帝皇室的祖先。
据说他是从Izanagi的右眼出生的,出生后,他的父亲决定分开大地,给Amaterasu天空,给他的兄弟Susanoo海洋和闪电。但是,这种转变导致了同级竞争。
在愤怒的片刻中,Susanoo摧毁了姐姐的稻田,使Amaterasu将自己锁在了一个山洞里。没有太阳,世界陷入了寒冷和黑暗的时代,而当田野消亡时,另一位Kamis决定在洞穴入口处组织一个聚会来吸引Amaterasu的注意。
外面的噪音吸引了Amaterasu的好奇心,Amaterasu出来问所有的大惊小怪。众神回答说这是一个新的神,向他展示了他们在镜子里的倒影。以前从未见过她的倒影的Amaterasu看到了一个充满阳光和温暖的女人。在那一刻,他被说服返回天堂并给世界带来光明。
5- Susanoo
大海和暴风雨中的卡米(Kami)是伊佐纳木(Izanagi)的面孔(尤其是鼻子)生的第三个孩子。当面对他的姐姐并造成她的监禁时,他被另一位卡米斯审判,并被逐出天堂。
被驱逐并送往另一个地区,他面对一条可怕的八头八尾蛇,使该地方恐惧。为了击败它,他创造了八个巨大的门,它们为蛇喝了很多清酒。这是一个陷阱。
Susanoo被中和后,割断了头和尾巴,在第四条尾巴内,她发现了一把精美的剑,作为送给姐姐的礼物,重新获得了她在天堂的地位。
6-ku
他是月亮的卡米族人,也是从Izanagi的面孔(尤其是右眼)出生的第二个孩子。当她的父亲决定在这两个世界之间划分世界时,Tsukuyomi升上天空并控制了夜晚,而她的妹妹Amaterasu则负责白天。
传说他的姐姐曾经派他作为代表参加女神Uke Mochi,以纪念她的存在。女神为她提供了由她的嘴和鼻子制成的美味佳肴,但Tsukuyomi非常生气,以致谋杀了Uke Mochi。
学习后,天照大怒,再也不想见她的兄弟了,从那一刻起,兄弟俩分开生活,在天空中交替,象征着白天和黑夜在天空中交替。
7-宇智麻吉
它是动植物和食物的创造神。由于五谷杂粮是从他的尸体中生出来的,他在Tsukuyomi的死给了男人食物。
大米从他的眼睛,小米的耳朵,生殖器的小麦,鼻子的黑豆和直的大豆中诞生,为人类提供食物。
8-稻荷
生育,稻米,农业,工业和成功的卡米人有时代表男性,有时则代表女性。他经常使用白狐作为信使,这就是为什么有时他也以这种动物的形式出现的原因。
稻荷是日本最受欢迎的神灵之一,全国共有32,000座神社供奉她。
9- O-Wata-Tsu-Mi
他的名字的意思是“潮汐中的老人”,在大多数海洋神灵中脱颖而出。他被认为是天真善良的神,他可以随意控制水流和潮汐,但可以让凡人预测他的动作。
在它的特征中,最突出的是它是在净化时由伊佐那木(Izanagi)出生的,它统治着海洋中的所有生物,尽管它看上去像个老人,但它的真实形态是一条绿巨龙的形态,它生活在该岛上一座宏伟的宫殿中。海的深处。
10-八man
根据神道教说,他是武士的神,也被认为是农业,幸福与和平的神。他被授予人类生命保护者的头衔,并象征着一只白色的鸽子。
尽管它的起源是未知的,但是由于它没有出现在小曲或日本书的手稿中,所以随着时间的流逝,它已成为最重要的神曲之一。
11-竹m
据说他是从高胜町被杀时流下的鲜血中生出来的,这使他成为了雷电大剑的礼物。从他与另一位被称为竹下方(Takeminakata)的神的战斗中,诞生了东方国家著名的相扑运动的第一场决斗。
武见zu负责制止fish鱼或地震的创造者那ama。
12-纳马祖
卡米地震,负责地球的运动和海啸的产生。它以巨型cat鱼的形状呈现,据说它们生活在地下。
Takemikazuchi是该生物的守护者,他保持其静止不动,以防止地球移动。但是,当地震被忽略时,它们会漫游日本的岛屿。
13-信越
小oji的书被称为风中的神,他说他是伊佐纳木和伊扎南的直子,而日本书记则说他是伊扎南吹起晨雾而生的。
14-犬神
它们是代表狗的生物,可以完成监护人的任务。神话说要制造一只狗,有必要将狗埋到脖子上,然后将食物放在前面,而这只狗无法到达。
在此过程中,主人声称狗的痛苦不大于其自身的痛苦,并且在狗死后变成了犬上神。据说这些都被成功和好运所包围。
15-阿玛的乌梅
它是幸福,生育和舞蹈的卡米。她是设法将Amaterasu从她所躲藏的洞穴中带走的女神之一。
Ama no Uzume跳舞直到衣服解开为止,一直裸露在其他神灵面前,这些神灵笑得如此之多,以至于引起了Amaterasu的注意。
16-惠比寿
Izanami和Izanagi的长子之一,被认为是商业繁荣和财富的卡米。
渔民也喜欢它,这就是为什么它被表示为渔夫,戴着典型的帽子,右手钓鱼竿,并且代表丰富的大鱼。
日本神话中的四大神兽
17-朱雀
它的外观是红色的凤凰,代表南方,夏天和火元素。与其他神圣的野兽一样,这种生物是中国人与日本人在神话中分享的那种动物。
18-玄武
他是北方的守护者,通常代表缠绕在乌龟上的蛇。它是冬天和地球元素的象征。
19-白子
译为“白光”,通常被描述为保护西方的白虎。
它代表了秋天的季节和空气的元素。当它咆哮时,会刮起暴风雨
20-清流
他是京都市最后一位保护者,他是水元素的象征,被描绘成一条巨大的蓝色巨龙。
它也具有春天的象征意义,并且像以前的野兽一样,以中国传统星座为代表。
神道教和其他日本神话
神道教基于对该地区所知的卡米斯崇拜,自然精神或更高水平的生存。这个概念包括随着时间的流逝获得神灵资格的任何超自然力量,祖先和人,包括象征抽象力量的一些理想或价值观。
日本人是卡米人的直接后代,有责任与众神和睦相处,以得到神的保护和祝福。日本人以同样的方式向他们提供产品以解决他们的问题和疾病。
日本神话得到幸存的日本历史上最古老的两本著作《书记》和《日本书》的支持。
Kojiki讲述了由kami掌管的宇宙和世界的创造,它还包含了一些神话,传说并联系了第一个皇帝的出现,这些数字对于日本人来说非常重要,当他们认为日本神是kamis的神圣后裔时。
实际上,日语中的“皇帝”一词是tennō,翻译后的意思是“天堂般的主权”。
正是在这一点上,没有一条线可以区分什么是神话和什么是历史,因此通常两者之间是极其紧密的联系。该书还包括一些用中文和日语混合写的歌曲,这表明一种文明比另一种文明的重要性。
参考文献
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- Ashkenazy,Michael。日本神话手册。加利福尼亚州圣芭芭拉:ABC-克里奥,2003年。
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- 阿斯顿·威廉·乔治,tr。1896年。《日本志》:最早的日本纪事到公元697年。2卷。凯根·保罗。1972年Tuttle重印。
- Naumann,Nelly(1998)。日本古代神话。巴塞罗那:社论牧民。
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