Jean Bodin是法国法学家，哲学家，政治家，历史学家和经济学家。在很大程度上，他作为学者的声誉是基于他在《共和国六书》中对主权的解释。此外，他还是16世纪最著名的知识分子之一。
他在工作中提出的关于应该建立一个稳定政府的原则的论述在欧洲非常有影响力。博丁生活在一个动荡不安的时代，当时法国正遭受宗教战争的摧残。他坚信，如果主权王子从国家那里获得绝对权力，和平将得以恢复。
他是最早反对奴隶制的人之一。此外，他试图改革法国的司法制度，并制定了货币数量理论的第一个版本。
在他的作品中讨论了各种各样的主题。这些包括自然哲学，宗教，教育，政治经济学和历史方法论。
传
起源
根据历史文献，让·博丁（Jean Bodin）将于1529年或1530年出生在法国西部的昂热。他的父亲是纪尧姆·博丁（Guillaume Bodin），他是一位富有的商人，也是昂热资产阶级的成员。
除了她的母亲凯瑟琳·杜特尔（Catherine Dutertre）的名字，以及她在1561年之前去世，她对母亲的了解很少。她是七个孩子中最小的一个，其中四个是女孩。
学术活动
Bodin很小的时候就加入了Carmelite兄弟会，但几年后放弃了他的誓言。1551年，博丁前往图卢兹大学学习民法。他从那所大学毕业，一直担任教授，直到1561年。
因此，他放弃了法律教学，而去了巴黎。在过去的十年中，他致力于在巴黎议会担任辩护人。
文学和专业活动
博丁（Bodin）在从事律师工作的同时，于1566年出版了他的第一部重要著作，《通俗易懂的历史方法》（Methodus ad facilem historiarum cognitionem）。同年，他的父亲去世。
从那年开始，开始了激烈的文学和专业活动。在这一激烈活动的成果中，我们可以着重介绍《共和国六本书》（1576）的出版。
博丁被任命为诺曼底（1570）的森林保有权改革专员和拉昂（1587）的总检察长，后来又出版了自然剧院（Universae naturae theatrum）（1596）。
在任命总检察长后，他于1584年在法国拉昂定居。他在那里住了接下来的12年。1596年，让·博丁（Jean Bodin）仍在从事律师工作，因此死于瘟疫。他在方济各会教堂的天主教教堂被埋葬，免职。
主权和专制主义的概念
主权概念
根据让·博丁（Jean Bodin）的说法，主权是超越人类法的义务，并且仅受神圣或自然法的约束。对于博丁而言，主权是根据绝对，永久，不可分割和不可分割的权力来定义的。
主权赋予国家反对罗马教皇和帝国等权力的合法性。他还对可能在同一领土内共存的其他权力进行了打击。
同样，主权仅在公共领域行使，而不在私人领域行使。它并没有随着拥有它的人的死亡而失效，因为它不是任何个人所有。
专制主义的概念
让·博丁（Jean Bodin）在他的作品中揭示了绝对权力的经典解释。根据他的说法，这是君主行使的权力，而臣民无法对此加以限制。这种观念在国王的形象中统一了最高法官和立法者的条件。
这种政治学说和政府形式的主要目标是完全控制国家。
同样，它试图消除与统治者形成对照的替代权力。根据这个概念，国王通过神圣的权利人格化主权。这就是所谓的君主专制主义。
Jean Bodin的贡献
Jean Bodin在30多年的文学创作中所做出的贡献可以归纳为以下几个方面：
轻松了解历史的方法
博丁的《方法论便利的历史认识法》（Methods ad facilem historiarum cognitionem）（于1566年首次出版，并于1572年进行了修订），这是博丁的第一项主要著作。
博丁希望以此文本证明政治原理是在法律史研究中发现的。
共和国的六本书
这是他在政治哲学领域最杰出的贡献。它于1576年首次出版，随后很快被翻译成其他语言。
因此，该作品被翻译成意大利语（1588），西班牙语（1590），德语（1592）和英语（1606）。
这项工作被认为是让·博丁（Jean Bodin）对1562至1598年间发生的宗教战争所引发的政治危机的回应。这是16世纪法国最重要的危机。
博丁的经济思想
这种思想在《男子汉对悖论的回应》（1568年）和后来在1578年出版的第二版中得到了表达。
专家们保证，鲍丁在这项工作中给出了货币数量论的第一个表述。
有关宗教的著作
尚·博丁（Jean Bodin）对宗教的主要贡献是他的作品《单人独舞》（Démonomanie），学术七人组和自然大学剧院。
这些著作是他对16世纪和17世纪法国宗教战争气氛的回应。在这些文本中，解决了什么是真正的宗教（非常宗教信仰）问题。
在巫术上工作
让·博丁（Jean Bodin）在《女巫的恶魔般的狂热》（De la demonomanie des sorciers，1580年）一书中保证，魔鬼主义与无神论一起是对上帝的背叛。
因此，任何通过巫术或自然魔法操纵恶魔力量的企图都应受到惩罚。
该作品被翻译成拉丁文（1581），德语（1581）和意大利语（1587）。由于它的发行范围很广，一些历史学家认为该书在出版后的几年里对女巫的起诉负责。
参考文献
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