JUAN LUIS VIVES：传记，贡献，作品 - 文学 - 2025

胡安·路易斯·维夫（Juan Luis Vives，1493-1540年）是16世纪上半叶的西班牙人文主义者和哲学家。他以促进教育学的思想和改革而闻名。他因提出一项新的公民社会服务秩序而脱颖而出。

宗教法庭对他的生活造成了显着的迫害，当父亲的生命被他夺走而母亲的遗体被羞辱时，这种情况变得很悲惨。所有这一切都是为了练习犹太人这一简单事实。

胡安·路易斯·维夫斯。资料来源：普拉多国家博物馆

他结识了鹿特丹哲学家伊拉斯mus斯（Erasmus），这标志着他的生活，思想和工作。他的特征还在于是改革和反改革重要人物以及费尔南多八世，卡洛斯五世和卡塔琳娜皇后国王的顾问。

传

Juan Luis Vives于1492年3月6日出生于西班牙巴伦西亚。他是Luis Vives Valeriola和Blanquina March Almenara的儿子。他在巴伦西亚语中的名字叫JoanLluísVives，而他用来签署自己所有作品的拉丁版本叫Ioannes Ludovicus Vives。

他来到一个富有的犹太家庭的怀抱里，这个世界在天主教统治和西班牙调查人员的鼎盛时期不得不convert依基督教，以避免教堂出现重大问题。但是，Vives在家庭会堂中密切保留了犹太人的习俗和习俗。

但是，尽管犹太教堂是私人经营的（胡安·路易斯的堂兄，米格尔·维夫是犹太教教士），但天主教教会很快就发现了犹太教的习俗。这开始了针对Vives的宗教裁判所的一系列程序，这使Juan Luis终生担忧。

大学研究和对宗教裁判所的迫害

1507年，年仅15岁的胡安·路易斯·维夫斯（Juan Luis Vives）就读于瓦伦西亚大学，该大学成立于5年前，即1502年，由于宗教裁判所的压力，他在该大学任教仅两年。家庭越来越紧张。1508年，他的母亲去世了。

1509年，他的父亲出于对儿子的完整性的关注，决定将他送往巴黎，继续在索邦大学（University of the Sorbonne）继续他的学业，而这是宗教裁判所无法企及的。在那里，在索邦大学（Sorbonne），他被来自阿拉贡王冠的许多学生包围着，并且能够与来自西班牙的各种老师一起上课。

1512年，他获得了医生的头衔，然后去了比利时的布鲁日。在那儿，他遇到了一个巴伦西亚商人中心，在那儿，他遇到了他的前妻玛格丽达·瓦尔达拉（Margarida Valldaura）。胡安·路易斯（Juan Luis）决定于1523年离开英国。

1520年代的下半年是Vives的最大悲伤和关注之一。1526年，他接到消息说，父亲被宗教裁判所判处死刑，然后被处死。1529年，他得知自己的母亲已经出土，几年前已经去世，她的挑战也被烧毁了。

新视野

胡安·路易斯·维夫斯（Juan Luis Vives）前往他的新目的地英国，在牛津大学任教时，收到了在阿尔卡拉·德·埃纳雷斯大学（Alcaláde Henares）任教的邀请，但他拒绝了这一职位，因为他没有经济能力来完成这样的旅行，最重要的是， ，担心宗教裁判所会回来困扰他。

回到比利时后，他与鹿特丹的思想家和作家伊拉斯mus斯结下了丰硕的友谊。

Juan Luis Vives的半身像在布鲁日。来源：Kenneth C. Zirkel，来自Wikimedia Commons

一旦定居英国，他被红衣主教沃斯利任命为“科珀斯克里斯蒂学院的讲师”和“英格兰亨利八世国王大臣”。那时，胡安·路易斯·维夫斯（Juan Luis Vives）以英国贵族为赞助人，完全致力于自己的研究和人文主义。

那时，他遇到了思想家托马斯·莫尔（Thomas More）（汤玛斯·莫罗）和卡塔琳娜·德·阿拉贡女王。

在1525年至1526年初之间，他获得了向英国进口葡萄酒和其他商品以及向该大陆其他地区出口小麦的许可。这一切都归功于他与凯瑟琳王后的友谊。

返回比利时

他与女王的关系使他的生活更加舒适。但是，由于怀念与比利时朋友的友谊和进行哲学讨论，最终使他于1526年4月返回布鲁日。

凯瑟琳和亨利八世的离婚以及Vives的烦恼

正是在1526年，关于父亲被定罪的消息开始传到他的身边，随后是他的朋友托马斯·莫罗（TomásMoro，因反对亨利八世离婚而被定罪），以及数年后，他的遗体被发掘出来。他的母亲。同时，卡塔琳娜皇后（Queen Catalina）邀请Vives向她的女儿Maria Tudor教授拉丁语。

为了帮助女王，维夫斯给卡洛斯五世皇帝发了一些信，以便为他代祷，但卡洛斯五世是恩里克八世的敌人，这些信件被红衣主教沃斯利截获。注意到国王不会改变主意，Viv​​es试图说服女王接受离婚，最终引起了两位君主的烦恼。

这就是凯瑟琳和亨利八世对胡安·路易斯·维维斯的态度特别不满意的方式，他们撤回了王室援助，而犹太哲学家不得不离开英国。

在查理五世和宗教裁判所寻求帮助

随后，维夫斯决定寻求查尔斯五世皇帝以及宗教裁判所的帮助，他为之撰写了有关和平与人性的论文。

他从皇帝那里获得了足够高的收入，足以支付一半的开支。他没有收到宗教裁判所的任何答复。

健康问题与死亡

那时，为了弥补自己的财务状况，他决定担任孟西亚公爵大学人文主义教育的导师。1529年，他开始遭受健康问题的困扰，从此他从未完全康复：胃溃疡，持续的头痛和关节炎变得越来越痛苦。

他最终于1540年5月6日死于比利时布鲁日的家中，死于胆结石。他的遗体安放在圣多纳奇亚诺教堂。

会费

他的工作赢得了其他思想家的尊重

文艺复兴时期的人本主义集中在对人类行为本身的反思上。因此，人文主义的讨论更多地是关于伦理和道德的问题，而不是“人类知识”的其他方面。

专注于亚里斯多德思想

胡安·路易斯·维夫斯（Juan Luis Vives）参与了这种思想的研究，由于他的思想和思想审慎，以及他杰出的行为，他利用了欧洲最多元化的思想家和贵族的认可。

他一直对挽救亚里斯多德的思想很感兴趣，剥夺了中世纪的解释和补充。

帮助最贫困的人

同样，他是第一个处理国家福利问题，组织思想的人，因此有可能想到帮助最贫困者的制度。

拉丁文学习与教学

除此之外，他对拉丁语的杰出知识（他所有的作品都用这种语言写成）使他能够写教科书来研究这种语言，从而革新并简化了这种语言的学习。

在鹿特丹伊拉斯mus斯（Erasmus）的委托下，Vives最终完成了圣奥古斯丁神庙的泰坦语翻译，从拉丁语到西班牙语共21卷。

优秀的教育家和和平主义者

同样，他在教育学方面的贡献简化了索邦大学的教学，从教学方法的角度来看，这意味着一个有趣的进步，因为他提出了非常先进的方面，例如适应学生的心理，从而达到了学习目的。更好的教学。

也有实现欧洲和平的兴趣，结束了欧洲大陆在宗教改革和反改革问题上的争端和抱怨。

播放

胡安·路易斯·维夫斯（Juan Luis Vives）的著作包含大约60篇论文，涉及政治，宗教，道德和教学问题，仅举几例。最重要的文本是：

眼球变化

它是一本小册子的集合，在其中可以找到其他著作：《论哲学》，《秘密与哲学》，这被认为是他的第一本哲学著作。

在伪辩证法中

在这本手稿中，他反对教授学业的方式，提出了一种适合学生的教育体系。

伪逆境

在这里，他提出并建议阅读经典著作，作为获得心理敏捷性的一种方法。

由Ratione Studii puerilis

在本文中，他深入讨论了人文教育的方法。

知识介绍

这项工作被认为是作者最重要的教育学著作。

通过补助金

DE Subventione Pauperum。资料来源：罗马国家中央图书馆，通过Wikimedia Commons

他谈到了帮助穷人的工作，把照料乞be的责任留给了机构，并帮助无家可归的人重返工作岗位。

基督教徒的条件

另外：Dissidiis Europae et bello turcico（1526），De Europae dissidiis et republica（1526）。他处理土耳其入侵欧洲和新教改革的作品。它们是关于他所居住时代主题的反思性作品，深深触动了Vives。

通过和平

关于欧洲对和平与统一的诉求，涉及改革与反改革。该论文专门献给阿方索·曼里克大主教。

人类起源中的共鸣

献给查理五世皇帝。

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

这是对天主教宗教形势的另一种评论，分为改革派和反改革派，以及土耳其入侵非洲大陆。

基督教女子学院

这是对年轻女子，妻子和寡妇的宗教和道德教育的简短概述。

自由门徒二十

这是一本百科全书，分为三卷，分别是：腐烂的原因，De tradendis disciplinis和De artibus。

反过来，这些书的最后一部分也分为以下几个部分：哲学初论，哲学论的解释学，真理论的论证，工具论的论据，争议论。

立正二分法

这是一部新颖的修辞论，其中思想仍然有效。

通过圣餐

他反对极端主义的个人主义和共产主义。

生命与生命

这是一部复杂而成熟的著作，其中介绍了心理学的主题。尽管他密切关注亚里士多德的方法（关于灵魂的永生），但他确认灵魂的生命过程以及情感理论是心理学的重心。他还研究了记忆过程和思想联系。

拉丁舞

他们是针对菲利佩二世亲王的一系列对话，在他接受拉丁实践的指导时，以非常愉快的方式介绍了教育和道德意识形态。

其他作品

这些提到的手稿构成了他主要著作的主体，但是，他的其他著作还包括：

-少年儿童研究中心和海洋法学院，在那里他继续深化教学法。

-de veritate fidei christianae，这是他赞扬天主教信仰的道德论文。

-他对圣奥古斯丁的《 De civitate Dei》所做的翻译和评论。

-腐败的原因，贸易的歧视和宗教的冲突，他在其中列出并指出了他对教育问题的评论。

-Satellicia，这是道德用语的集合，专门为玛丽亚·都铎公主编写。多年来，他在其中写下了著名的短语“真理是时间的女儿”。

-欧洲共同体状态书，致教皇，要求他干预宗教争端并支持天主教王国和公国联合。该著作受到他的鹿特丹朋友伊拉斯mus斯的影响。

-还值得注意的是：《老人的灵魂》，《人的寓言》，《法律圣殿》，《庞培的逃亡》和《西拉斯的五声破败》，所有这些作品都是为了研究散布和修辞。

-睡眠与唤醒，关于王子在国家事务中正确指导的论文。

-灵魂的求爱，是对身体，灵魂和美德知识的反思性作品；恶习，宗教和基督，日常生活，发展和与人打交道以及良好行为指南。

还有他写给国王的信，收录在Summa politica vivista中，以及其他宗教著作《灵魂对神的刺激》和《诗篇三十八》中关于基督的激情的冥想。

参考文献

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