约翰·戈特弗里德·冯·赫德（Johann Gottfried von Herder，1744-1803年）是德国评论家，神学家和哲学家，他的作品为他的国家文学浪漫主义的兴起做出了贡献。通过他的工作，他弘扬了捍卫自己的土地和祖先特征的民族主义精神。
他表示了背景的重要性，即欣赏艺术作品和了解每个国家的文化，并根据对过去事件的观察，对历史进行深入分析，以了解当前和预见未来。
安东·格拉夫
为了实现这一目标，赫德研究了重要的领域，例如自第一个文明以来的人类历史，语言的起源，宗教的影响，中世纪流行歌曲的文化和历史贡献，甚至对形而上学。
他启发了许多作家，包括约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe），他是德国文学古典主义的著名人物，后来与他合作。此外，他是哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）的追随者，直到他们的相应潮流将他们永久性地带走。
传
开始
约翰·戈特弗里德·赫德（Johann Gottfried Herder）于1744年8月25日出生于前东普鲁士的莫伦根（Mohrungen）镇。他的父母是戈特弗里德·赫德（Gottfried Herder）和安娜·伊丽莎白·佩尔兹（Anna Elizabeth Peltz），他们为六个孩子提供了一个宗教住所，但资源却很少。
赫德就读于当地学校，并经常获得学术培训方面的帮助。16岁那年，他在塞巴斯蒂安·特雷斯乔（Sebastian Trescho）牧师的家中获得免费住所，以换取作为抄写员的工作。这种情况使他可以访问广泛的宗教图书馆，在那里他可以满足自己对知识的渴望。
后来，在一个军事团的陪同下进城的外科医生JC Schwarz-Erla愿意为Konigsberg大学的Herder医学研究付费。1762年，年轻的约翰就为此而入学，但他最终发现这不是他的要求，因此选择学习神学。
那时，他18岁，在当地一家小学担任助教，以支付学费。
在大学期间，他经常参加哲学家伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的朗诵，他被认为是批判哲学的奠基人。这个人物给赫德留下了深刻的印象，以至于他对他的作品发了由衷的描述，与后来的公众分歧相去甚远。
此时，他还与另一位著名的德国哲学家约翰·乔治·哈曼（Johann Georg Hamman，1730-1718年）建立了深厚的友谊，并与他分享了当时流行的开明理性主义的拒绝。
第一工作
1764年，赫德移居里加（前俄罗斯帝国），在那里他被任命为新教牧师并担任教师和传教士。在那里，他以化名出版了他的第一部作品《关于德国文学的片段》（1765年）和《席尔瓦斯对美的科学与艺术的批评或反思》（1769年）。
同年，他开始了欧洲之行，此行改变了他的生活方式。这在他1769年的旅行日记中得到了证明。在这些著作中，赫德认为自己是一个简单的人，他离开了海岸的安全，开始了前往未知的旅程。到那时我才20岁。
在这次旅行中，他在史特拉斯堡遇到了一个年轻的约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832年），他将成为文学经典人物。由于他对荷马，平达，莎士比亚和一般文学的观察，他后来认识了赫德对自己作品的影响。
德国文学浪漫主义的先驱
在1771年到1776年之间，赫德（Herder）在布克堡（Buckeburg）担任朝廷传教士。在此期间最重要的作品是《语言起源的随笔》（1772年），他因此获得了柏林学院的奖项；除了Shakeaspere（1773）。
在歌德的推荐下，他于1776年被任命为魏玛路德教会的总督。在此期间，他发表了一篇关于心灵哲学的重要文章，名为《论人类灵魂的知识和感觉》（1778年）。
他当时所创作的作品是“风暴与动量”运动的核心，历史学家说这是德国文学浪漫主义的序幕。
1784年，他撰写了《人类教育的历史哲学》，这是他在该领域最重要的工作，他将因此而获得最广泛的认可。
思想
人民精神
赫德从来没有将自己的作品限制在一个主题上，他对神学，哲学，文学，语言学或历史有着同样的热情。有时，他在工作中将每个主题混为一谈。
也许这就是为什么他的批评家指责他的某些作品在语法和情感上都是无序的，这种风格可能是随意演讲而不是哲学著作所期望的。
无论他的风格如何，他的一般思想都旨在挽救他的国家的历史和文化，通过经历事件的人民的背景进行分析，包括宗教对决策的影响。
实际上，历史学家将赫尔德描述为“大众主义”或人民精神的主要先驱之一，这一概念涵盖了使每个国家都具有独特性的共同特征，并且出现在德国浪漫主义时代之前的文学作品中。牧民所属。
历史人物和其他贡献
他坚持要根据从过去而不是现在获得的参数来预见未来在社会上会发生什么。这就是为什么他如此热衷于了解和发布中世纪流行歌曲的来历，并公开了几代人口头传播的最著名版本，以此作为创作之初的现实见证。
牧民拒绝了启蒙运动，它宣称所有人都是平等的。对他来说，每个国家都有自己的精神，必须以独特的精神受到尊重，这是外国人无法理解的，因为只有暴露于该地区的地形，气候和事件的人才能真正理解。
他还反对将启蒙时代的人类置于人类最高地位的启蒙运动的信念，声称几个世纪以前有更多的才华横溢的男人。
他通过肯定人类在地球上的重要性及其与动物的区别来揭露他更为乐观的一面。对于牧民而言，动物在整个历史中没有进步，只有在生活中有进步，而人则在个人和集体两个方向上进步。
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他的多产著作包括三十多部作品，其标题使我们能够欣赏他在各个知识领域的思想范围。以下是最突出的几个：
－有关德国文学的片段（1765年），他在其中表达了语言对于传达信息的重要性以及使德国文学不受外国影响的必要性。
－关于美的科学和艺术的希尔沃斯批评或反思（1769年），他确保根据人们所接触到的感官知觉判断艺术是好是坏。
-1769年我的旅行日记，在他去世后出版，其中赫德认识到他的生活因这种经历而发生了变化。
-关于语言起源的论文（1772年），他拒绝了语言的宗教起源，并从人类学的角度对其进行了分析。
-莎士比亚（1773），在其中他揭露并赞扬了英国剧作家的作品和风格。
-与歌德合作撰写的关于德国艺术和风格的随笔（1773年）。
-关于人类灵魂的知识和感觉（1778）
-流行歌曲集（1778）
-Plastik（1778），在那里他展示了他的形而上学观。
-关于神学研究的书信（1782）
-人类教育历史哲学（1784年），共分四卷，其中揭示了人类的起源和直到1500年的旅程。不幸的是，由于未达到牧民的当前时代，它尚未完成。
-关于人的进步的信（1793年）
个人生与死
约翰·戈特弗里德·冯·赫德（Johann Gottfried von Herder）和他的妻子卡罗琳娜（Carolina Flachsland）育有四个孩子。在他职业生涯的最后，他对来自法国的革命思想的支持使他赢得了同事们的仇恨，与此同时，他与朋友歌德保持了距离。
他对康德哲学的抨击在当时也无助于他的声望，使他与社会圈子越来越孤立。
1802年，他的姓氏前缀“ von”被授予贡品。这个介词在德语中意为“来自”或“来自”，表明使用它的人属于贵族，随着时间的流逝而有所变化，但在那个时候它表示了重要的区别。
约翰·戈特弗里德·冯·赫德（Johann Gottfried von Herder）于1803年12月18日在魏玛逝世，享年59岁。
参考文献
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- 安德烈斯·卡莫纳（AndrésCarmona）。（2014）。开明的理性主义和社区认同。取自laicismo.org